Иудаика

Габай — староста синагоги или общины. Для габаев, и не только для них, но и для каждого еврея, приходящего молиться в синагогу, предназначена эта книга. Уникальная «энциклопедия» синагогальной жизни издана параллельно на русском и иврите. Ее написал главный габай центральной синагоги «Марьина роща» в Москве на основе своего более чем двадцатипятилетнего опыта.

Антология Эйн Яаков («Источник Яакова») — это собрание талмудической агады (текстов незаконодательного характера), составленное в начале XVI века р. Яаковом бен Шломо Ибн-Хабибом и сопровожденное комментарием составителя. В еврейском мире Эйн Яаков удостоился такой популярности, которая редко выпадает на долю какой-либо книги. До середины XX века он выдержал более ста изданий, к нему были составлены десятки комментариев. Седьмой том настоящего издания включает агадический материал, содержащийся в талмудических трактатах разделов Кодашим («Святыни»), связанных с Храмом и жертвоприношениями, и Тѓорот («Чистые»), связанных с ритуальной чистотой и скверной различных предметов утвари. Все тексты публикуются по-русски впервые.

Пятикнижие представляет собой хронику событий, происходивших в течение двух с половиной тысячелетий после сотворения мира, поэтому в новом переводе отсутствует искусственная поэтизация текста, включающая в себя использование устаревшей лексики. Места, трудные для понимания, переведены согласно классическим комментариям, прежде всего — толкованиям Раши. Имена героев повествования, топонимы и специфические термины приведены согласно их звучанию на иврите, чтобы сохранить заложенный во многих из них смысл. Перевод рассчитан на широкого читателя, независимо от того, к какому народу он принадлежит и какую веру исповедует.

Эта увлекательная и глубокая книга поможет читателю открыть для себя мелодию тшувы в симфонии Грозных дней Рош Ашана и Йом Кипура.

В двенадцатом томе «Социальной и религиозной истории евреев» Сало У. Барона в широком контексте европейской истории рассматривается экономическое положение еврейских общин и их роль в экономической жизни Европы в XIII–XVI вв.

В книге «Легенды о царях Давиде и Шломо» Хаим-Нахман Бялик (1873–1934) собрал, переработал, досочинил легенды из Библии, Талмуда, мидрашей, комментариев и фольклора разных еврейских общин. Автор обращается к восточноевропейской, ашкеназской традиции и одновременно использует событийные и психологические акценты, характерные для евреев исламского мира. Предания и легенды, знакомые нам по каноническим и литературным текстам, вместе с оригинальными историями Бялика позволяют читателю прикоснуться к основам еврейской духовности.

Массовая миграция восточноевропейских евреев и их расселение в городах Европы, Соединенных Штатов, Аргентины, Ближнего Востока и Австралии в конце XIX и начале XX века не только трансформировали демографические и культурные центры мирового еврейства, но также изменили понимание и евреями своей диаспоральной идентичности. Исследование Ребекки Кобрин, посвященное расселению евреев из одного...

Маамар (досл. «речь», «высказывание») — традиционная форма передачи хасидского учения у Любавичских Ребе. Как правило, Ребе произносил маамары в устной форме (отсюда и название — маамар) во время хасидских собраний, обычно в субботы, праздники и в особые даты.

Тора ор («Тора — свет») — важнейший сборник поучений основателя любавичского хасидизма рабби Шнеура-Залмана из Ляд, собранных и отредактированных его внуком, третьим Любавичским Ребе, рабби Менахемом-Мендлом, известным так же как Цемах Цедек. Проповеди эти посвящены устройству мира, души и служению Всевышнему. Книга, которая впервые публикуется в русском переводе, адресована вдумчивому читателю,...

В книге представлена интерпретация хасидского учения, сформировавшаяся в рамках Любавичского движения, называющегося также Хабад. В работах, относящихся к этому течению, подчеркивается роль интеллекта в духовной жизни человека. Для первого знакомства с основами хасидского учения хабадская литература удобна тем, что в ней принято рациональное изложение и идеи хабадского хасидизма естественно с...

Автор книги, молодой хабадник из Иерусалима, двадцать лет назад приехал с семьей в Москву, в общину р. Берла Лазара, чтобы принять руководство центром социального обеспечения, а заодно и синагогой. Три последних года каждую неделю он писал небольшой рассказ и по субботам отправлял друзьям. В его эссе — впечатления иерусалимского детства и встречи с российскими ветеранами войны, подростковые...