Теория объективного духа

Культура, по Фрайеру, это и есть многочисленные формы объективного духа, кристаллизующиеся и материально фиксируемые в ходе человеческой истории. Феноменологическая дескрипция этих форм, их обстоятельный герменевтический анализ и теоретическая систематизация в виде пяти основных форм (произведение, приспособление, знак, социальная форма и образование) составляют содержание новой дисциплины - "культурфилософии", - которую Фрайер вводит в противовес традиционной "натурфилософии". Сущность объективного духа исследуется в двух основных направлениях: конститутивных (т. е. творческих) и интерпретативных (понимающих) актов; и в трех плоскостях: дух как бытие (его проявление в объективных формах), дух как процесс (соотношение объективных форм с действительной жизнью) и наконец, как система. Работа Фрайера стала первым и на долгое время единственным теоретическим исследованием интегральной культурной проблематики в новейшей европейской философии.